《宣讲博闻录》，文言小说集，刊刻于清光绪十四年（1888）冬，藏广东省立中山图书馆，中型本，共8册，封面上刻光绪十四年新镌，右下刻羊城板箱巷翼化堂承印，左下刻西樵云泉仙馆藏板，西樵两字小写一行排列，有调元善社序，每半叶5行12字。

是书亦如《圣谕十六条宣讲集粹》一样，有着非常明确的编撰目的，即以因果报应故事阐释圣谕十六条之主旨，使百姓在文学的审美中接受圣谕的义理，其序云：“圣谕十六条括典谟训诰之全理，义灿陈而情文无不曲尽，家谕而户晓之，诚化民成俗之极轨矣。然尽其鼓舞之神，必兼征求乎往事，自来宣讲劝化，所以首将圣谕开其端，而继及于因果报应之事也。”是书由圣谕、《圣谕广训》、作者对圣谕的诠释和小说组成，以第一条为例：

敦孝弟以重人伦

我圣祖仁皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经演义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意，故圣谕十六条首以孝弟开其端……（此段文字出自《圣谕广训》）

敦孝弟以重人伦

果报目录

林氏家谱

孝友家风

夫妻贤孝

第一条博闻录

孝弟为人之本，圣人尽性致命，皆本此赤子爱敬之一心。我圣祖仁皇帝以仁孝治天下，并欲天下之为父母者，皆归安乐，即欲天下之为人子者，仰体深心，则人伦明而人道修矣……（此段文字是作者对圣谕第一条的阐释）

林氏家谱

林春泽，福建候官县人，澄明正德，甲戌进士，历官刑部郎中。其子应亮，为户部侍郎。孙如楚，官工部侍郎。卒年百有四岁，其功名禄寿，盛于一门。人皆谓公之厚德载福，而不知公之先世，已有孝德焉。公之祖父太封翁名志刚，少失怙，生母岑氏，年逾五旬，连年病弱不起，庶母庄氏无所出，亲侍汤药，事嫡如姑，日不饱餐，夜不安寐，历数年如一日……

小说部分的目录迻录如下：

1．敦孝弟以重人伦：林氏家谱 孝友家风 夫妻贤孝 夜行万里 孝友格规 盲丐承欢苦尽甘来 石枷逆妇 事母异闻记

2．笃宗族以昭雍睦：嗣子归宗 苦节保孤 难弟难兄

3．和乡党以息争讼：构讼终凶 斗煞 能屈能伸

4．重农桑以足衣食：耕读渔樵 义农一子承双嗣 加惠农人

5．尚节俭以惜财用：贫苦兴家 顺母桥 乞儿奋志

6．隆学校以端士习：孝义廉节 渔仙隐迹 死里逃生 义烈好逑

7．黜异端以崇正学：孝子成佛 正吉邪凶 正气诛邪 河伯娶妇 正道 邪术

8．讲法律以儆愚顽：义马鸣冤 孝鬼 恩怨两极 善恶奇报 犯法根于贪

9．明礼让以厚风俗：义报仁思 古璧藏金 郑板桥寄弟保坟书 全婚美报

10．务本业以定民志：雪糕石饼 白饭成金 安贫发福 守正兴家

11．训子弟以禁非为：杨铁棍 拐嫂 诚心感弟

12．息诬告以全善良：恤寡存孤 狱中义卒 贪财积恶

13．诫匿逃以免株连：返妾还金 疯妓

14．完钱粮以省催科：冒名改税 李粮书 匿粮谋产

15．联保甲以弥盗贼：济施化盗 附祝蚁 谢乡约

16．解仇忿以重身命：忘仇认弟 轻言陷命

《宣讲博闻录》为文言小说集，约20万余字，共60则。由于《圣谕十六条宣讲集粹》，过于强调政治教化，影响了其艺术水平，于是稍后的《宣讲博闻录》转变了创作风格，多从当时社会的遗闻轶事中取材，内容新奇，且多为独创，即使取材于前代野史笔记，亦注重内容的创新，而且情节曲折，铺陈渲染较多，语言优美，体现了对小说艺术美的充分重视。

在内容方面，并不因袭旧闻，而是迎合读者喜新的阅读心理，以新鲜有趣的内容来吸引读者，其序云：

夫事情好尚，大都厌故喜新，坊刻诸篇，每以习见习闻而忽略，本集所辑，非敢鹜为新奇，第博采往事之传闻，于理有不刊，情无不尽者，引申其说，加以断论，一以劝善，一以惩恶，于化民成俗未尝无小补云。

第一条下面的9则小说均以人伦孝弟为主题，赞扬了内尽其心，外竭其力，孝养父母的孝子及孝妇，内容多取裁于当时的社会奇闻逸事，新鲜而有趣，以《林氏家谱》为例，此则实取材于刘世馨《粤屑》中的《海门妇》，但作者却融入了新的内容，写林春泽的祖父林志刚，父母早逝，由庶母抚养，及长，娶妻汪氏，夫妻勤谨侍奉庄氏，并诚心供养生父母遗像，某年，疫症大作，死者甚众，志刚所到之处病者皆愈，人皆谓其仁孝之念可以通神，志刚子俊良，聘农家女为妻，因庄氏病重，急迎娶新妇，迎娶日，风雨大作，误抬同邑江洪生家新妇区氏女的彩舆，俊良得悉后，秉烛中庭，及晓，遣区氏女归，寻回己妇，庄氏遂病愈，俊良生子春泽，一家和睦，庄氏高寿，无疾而终，后林春泽登进士第，官至刑部尚书。

在人物形象塑造方面，《宣讲博闻录》虽然与其它圣谕宣讲小说一样，把人物作为阐释圣谕的符号，但是人物形象则较为贴近生活，富有生活气息，如第四条“重农桑以足衣食”的小说《义农一子承双嗣》，写潮州农夫连汝芬虽贫却一心向善，年逾40得子学善，汝芬于元宵节观灯时将学善丢失，其家益贫，一日汝芬将买米之银赠与丐妇，却拾得银二百，汝芬将银还与失主王树琦，几年之后，王树琦邀汝芬至其家，得知王树琦之子喜驹即为学善，于是学善承连、王两家之祠，两家皆子孙昌盛。作者把连汝芬这个人物形象塑造得丰富而有生气，以连汝芬赠银与丐妇这一情节为例：

汝芬携银往市，行至中途，见一妇人，年逾四十，头鬓蓬飞，手提竹篮，背一小儿丐食。汝芬触目心酸，以手探腰囊，欲施小惠，妇人知其欲有所施，站在路边以俟，汝芬奈银包之外，空无一钱，观其背上小孩，形骸枯瘠，心甚不安，随问之曰：“嫂嫂背着是儿子否？何瘠弱至此？”妇泣曰：“夫死后，只留此背后小儿，奈四壁萧然，不能不乞食以养。”汝芬曰：“近山则樵，犹堪度日，何必行乞？”妇人曰：“孩儿多病，难冒山间暑寒，若留彼在家，虑饥渴之为害，迫得负之以乞。”汝芬怜其节义，将银包取出，碎银外只有银钱一员，全与之，已又不敷所需，旋见妇人衣衫褴褛，蔽体难完，转念自己虽贫，不在此一金致富，乃以银钱一员与之。

从这一情节可以看出，作者没有把连汝芬塑造成为概念化的完美的善人，而是突出其内心矛盾，使人物形象真实富有血肉。

《宣讲博闻录》还注重情节和环境的铺陈渲染，如《耕读渔樵》，写渔夫江蕴伦、书生严崇厚、樵夫苏景良、田家周作尧四人义气相投、相互帮助，最后皆获福报的故事，情节曲折生动，注重环境的铺陈，以开头为例：

江南苏州府太湖地面，有江蕴伦者，颇知书义，有古风，无父母室家，泛宅以渔为业。偶停舟深涧，垂钓矶边，闻山坡树林深处，隐隐有读书声，听之甚乐，以后夜间必泊钓于此。每闻咿唔兴会，诵至畅快淋漓，他亦乐难自禁，即歌唐诗中“罢钓归来不系船……欸乃一声山水绿”之句，孤音自赏，别有乐机。一夕垂钓至更深，恹恹欲睡，见风清月白，转觉爽然，舍舟登岸，稳步林间，觉茅屋数椽，竹环檐外，灯光掩映，从窗隙窥之，见一少年，葛衣草履，品格丰标，端坐灯前，朗诵百回不倦，心窃钦慕。

小说用富有诗意的优美流畅的语言描写了江蕴伦、严崇厚相识的环境，不仅衬托了人物的性格，而且给人以美的享受。总之，《宣讲博闻录》，体例完备严谨，内容新颖丰富，艺术水平较高。